Cette épître est tirée de la «Somme théologique» d'Ibn Taymiyya (Majmu' Al-Fatawa). L'illustre Cheikh damascène aborde ici la question de l'absolution et du repentir en Islam en se basant sur les paroles prophétiques et les verstes du Coran.
Le repentir, dit-il, consiste à «regretter ce qui a été fait et se résoudre à ne plus jamais s'en rendre coupable. Ce regret implique à son tour trois dispositions: la conviction que cette action était mauvaise, en éprouver la répulsion et l'associer à un sentiment négatif».
Mais au-delà de la simple définition auxquels d'autres auteurs se sont consacrés, Ibn Taymiyya passe ici en revue toutes les questions délicates soulevées par ce concept, car le repentir, explique-t-il, s'applique à des niveaux plus ou moins profonds de transgression et de péché, selon qu'il s'agisse d'une déficience de la «volonté ou de la croyance».
Enfin, l'auteur se penche sur les mauvaises conceptions du repentir élaborées par les différentes doctrines de l'Islam. Il revient pour cela sur les erreurs de compréhension du «péchés» et réfute de manière catégorique le concept d'infaillibilité attribué, selon les doctrines, aux saints, aux imams ou même aux simples croyants.
Auteur : Ibn Taymiyya
Maison d'édition : NAWA
Nombre de pages : 114 pages
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Cette épître est tirée de la «Somme théologique» d'Ibn Taymiyya (Majmu' Al-Fatawa). L'illustre Cheikh damascène aborde ici la question de l'absolution et du repentir en Islam en se basant sur les paroles prophétiques et les verstes du Coran.
Le repentir, dit-il, consiste à «regretter ce qui a été fait et se résoudre à ne plus jamais s'en rendre coupable. Ce regret implique à son tour trois dispositions: la conviction que cette action était mauvaise, en éprouver la répulsion et l'associer à un sentiment négatif».
Mais au-delà de la simple définition auxquels d'autres auteurs se sont consacrés, Ibn Taymiyya passe ici en revue toutes les questions délicates soulevées par ce concept, car le repentir, explique-t-il, s'applique à des niveaux plus ou moins profonds de transgression et de péché, selon qu'il s'agisse d'une déficience de la «volonté ou de la croyance».
Enfin, l'auteur se penche sur les mauvaises conceptions du repentir élaborées par les différentes doctrines de l'Islam. Il revient pour cela sur les erreurs de compréhension du «péchés» et réfute de manière catégorique le concept d'infaillibilité attribué, selon les doctrines, aux saints, aux imams ou même aux simples croyants.
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